漫长的溶洞容纳了许多故事,只是你是故事的主角,而我仅仅是观众,而关于你的故事再次呈现的时候只是空白。我知道的,伏羲洞带给你我的感受不仅仅是鬼斧神工和造化神秀,更重要的是文化的沉淀,不然它便是“无名”,不然它就没有任何故事存在了。

伏羲,中华民族传说中的人文始祖。风姓。又称包牺、庖牺、宓羲、伏戏、太昊等。传说华胥在雷泽履大迹,生伏羲于成纪。伏羲人首蛇身,继天而王,都于陈。被尊为“三皇之首”。

而我在里面看到的景象从“具象”渐渐“幻象”,或许刀耕火种的年代里,当他们穿着兽皮或树叶在里面烘烤食物的时候,在那些星星点点的火焰照亮的也是眼前的景象,只不过没有钢铁的扶手,没有精致的石阶。或许他正站在我和摄影师们立足的原点看着某块石头思考着什么,或许他正与我对视,轻易看透我所想,而我却看不懂他的梦。

天水甘谷:古风台伏羲庙

我在酉阳知道这里有一处“伏羲洞”,所以必要一去。而当地的伏羲文化和传说也比较独特,也多为流传,真实的是它因洞穴入口处顶部一块天然巨石酷似易经中的平面图形"伏羲龙图"而得名。

武山旋鼓

我是要学习和研究伏羲文化的,至少要组织许多关于他的资料,因为在我要写的一部书里有关伏羲的记载。因为在这部书里有关“微山湖伏羲庙”的记述,虽然那处“伏羲庙”知道的不多,游客也少。

卦台山

伏羲洞是一座天然溶洞,其原因是当地的喀斯特地貌结构,绵延数公里,而且经过后期的加工和修饰让整个溶洞变得如梦似幻。这里人工设置的灯光,五彩缤纷,与那些凸起的石头交相辉映也别有一番滋味。那些光晕在摄像机里形成不同韵味的画面,或许它们用这种方式与摄影师交流和对话,并用摄影师的捕捉灵动呈现本属于它的美。

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在几千年后,这里没有留下任何人们生活的痕迹,而那些石头却一直如此,几千年对它来讲不算漫长。短暂的是生命,漫长的是人生,你我能够在石头上读懂历史,却无法演映曾经的人们生活的场景。其中是否有一个人叫伏羲,他用全部的生命演绎成故事,他用石头刻满生活,只是那些文字我并看不懂,这或许是我的孤陋,这或许是我与传说的距离,而我或许也在《蒲伋传说》里呈现这些。

甘谷太昊宫

漫长的溶洞容纳了许多景色,在光晕的映照下显得神秘而深邃,而且有一种独特的美,人文采风的摄影师们会用镜头记录许多美丽的画面,它是一种创作艺术,它是一种呈现。

从伏羲祭祀历史的发展我们也可以看出,各地伏羲祭祀在古代是统一于国家祭祀体系之下的,没有超乎于官祭之礼。在新的历史时期,旧有的封建祭祀体系被打破,各地也出现祭祀伏羲热潮,这是新时期出现的新现象。天水伏羲祭祀与其他地区伏羲祭祀一样,是传统文化传承的一部分,祭祀的目的已经变成了文化传承和增强民族凝聚力,所以各地的伏羲祭祀应以更加包容的姿态展示中华民族的魅力,这才是当地伏羲文化的意义所在。

秦安县有距今8000年的大地湾遗址,为新石器早期和仰韶文化早、中、晚各期文化遗址,是西北地区最早的新石器文化。遗址反映了早期先民从原始渔猎经济到粟作农业的发展历程,出现了辉煌的彩陶艺术,还有以殿堂式建筑为代表的聚落群。大地湾遗址为华夏早期文明起源的探索提供了可靠的考古证据,也为成纪伏羲文化提供了支撑。

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三、全国“羲皇故里”之祭

四是元代以后的伏羲形象,多为头有双角,身着桑叶制成的衣服,形象古朴原始。

天水麦积区伏羲庙位于渭南镇卦台山,其地渭水呈“S”形环绕,地势雄奇,传为伏羲画卦处。金章宗明昌年间(1190—1196年),在卦台山顶建伏羲庙,依照旧制春秋两次祭祀,用太牢之礼,礼乐仪规庄重宏大。祝文学士院特制颁行,可见,卦台山伏羲庙是国家祭祀伏羲。明洪武四年朱元璋下诏废止三皇庙,伏羲祭祀只在淮阳进行。自此,卦台山伏羲庙进入民祭阶段。明正德十二年巡按冯时雍奏请立庙,伏羲庙恢复官祭,并得以扩建。现存伏羲大殿、西配殿、钟楼、戏楼、山门等建筑。卦台山传有龙马仙洞等遗迹。

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由于卦台山远离秦州城区,明正德十六年巡按许凤翔奏请将卦台山伏羲庙改立秦州,在秦州城西新建伏羲庙,同时保留卦台山伏羲庙。嘉靖十三年陕监察御史张鹏、秦州知州黄仕隆根据秦州孔庙礼乐,创制伏羲祭祀礼乐。

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刘安:《淮南子》中华书局2014年版。

天水之所以有“羲皇故里”之称,主要有两个方面的依据:一是天水是古成纪之所在。二是天水境内有多处伏羲文化遗存。故天水与全国其他地方一道构成了伏羲祭祀与伏羲文化传承之地。

文史君说

班固:《汉书》中华书局1999年版。

《通典》:“唐、虞祀五帝于五府”。五帝即:伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼。尧舜时代已经开始祭祀五帝,伏羲位列五帝之首。其后夏商周三代逐渐形成五帝祭祀定制,“夏世室,商重屋,周明堂,则制渐文矣。”秦汉时有祭祀五帝的五畤。唐玄宗开元年间,长安建三皇庙。天宝六年,朝廷确立春秋祭祀三皇规范。以少牢之礼祭祀伏羲于京师。至元代,三皇祭祀进入了鼎盛时期,诚宗元贞元年,诏令全国普遍祭祀三皇。洪武四年,太祖朱元璋下诏废止了三皇庙,祭祀只是在陵寝进行,各地普遍的祭祀取消,但民祭尚存。

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司马迁:《史记》中华书局1982年版。

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天水地区伏羲文化的特点

天水伏羲庙

二、古代伏羲崇祀

甘肃省秦安县大地湾文化彩陶

参考文献: